□李釗

對(duì)所有向往理想生活的人來說，遠(yuǎn)方是一個(gè)神秘且神圣的地方，憧憬去遠(yuǎn)方的路上會(huì)看到不一樣的風(fēng)景、遇見不一樣的人。遠(yuǎn)方不是一個(gè)具體的地名，每一個(gè)人心中的遠(yuǎn)方也不盡相同，但蒼茫廣袤、神秘遼闊的青藏高原，無疑能滿足大多數(shù)人對(duì)詩和遠(yuǎn)方的美麗想象。

對(duì)兼具攝影師和作家雙重身份的康凱而言，青藏高原上如詩如畫的風(fēng)景曾讓他將目光停留，召喚他以腳步丈量走進(jìn)遠(yuǎn)方的距離，用相機(jī)記錄詩意溢滿的美景，在走向遠(yuǎn)方的路上進(jìn)行情真意切的詩歌吟誦。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，當(dāng)腳步和靈魂追趕時(shí)光向前延伸，康凱眼中的風(fēng)景不再是安靜孤獨(dú)的自然風(fēng)光，注入了隱現(xiàn)于高峰冰川間的人文獨(dú)白，而與一群值得被生活溫柔以待的人的相遇，更引發(fā)他內(nèi)心中詩意棲居和人間煙火的相會(huì)和齊鳴。于是，便有了有溫度、有情懷的《遠(yuǎn)方的詩和煙火》，一部青藏高原旅行故事集。

“未知的相遇和邂逅，帶給了我旅途中的驚喜，讓我愛上了出發(fā)，從一個(gè)地方流浪到另一個(gè)地方。”對(duì)康凱而言，行走青藏就是一場(chǎng)場(chǎng)相遇和邂逅，與有趣靈魂的相逢、與壯美風(fēng)景的邂逅、與藏族藝術(shù)的交談、與宗教信仰的相會(huì)……經(jīng)過時(shí)間的洗禮，地理上從陌生漸漸變?yōu)槭煜?，心靈上從好奇轉(zhuǎn)為親近，他的“流浪之路”不再孤單荒涼，而是充滿期待、驚喜和希望。在“到離天堂最近的地方去”的旅程中，他的每一場(chǎng)邂逅都是“奇遇”：阿尼瑪卿山上用身體丈量全程160公里朝拜路的轉(zhuǎn)山人，使他震撼于信仰和堅(jiān)守的力量；羊湖邊的牧羊人單調(diào)又單純的尋常生活里流淌著濃濃的暖意，引發(fā)他對(duì)“這是否是我們向往的生活狀態(tài)”的思考；當(dāng)穹錯(cuò)遇到困難后得到藏族同胞的幫助，讓他深信：只要心中盛滿愛，被愛便會(huì)隨時(shí)降臨；而古色的卓舞、木刻藝術(shù)等原始純粹的藏族文化，讓他觸摸到千年傳承下的燦爛文明和佛陀信仰背后的內(nèi)在情懷，再度踏上追尋未知的旅程。

如果說“到離天堂最近的地方去”篇章陳述的是在與陌生人的相遇中，心靈抵達(dá)幸福的彼岸，那么“與神的孩子相遇”篇章記錄的則是透過熟人的過往，回望夢(mèng)想最初的模樣?；罘疬_(dá)瑪甲的夢(mèng)想是修復(fù)爺爺創(chuàng)建的寺院，盡管寺院損毀，百?gòu)U待興，修復(fù)之路漫漫，可他的眼中始終閃耀著堅(jiān)定的光芒。畫師土登格拉是蜚聲國(guó)際的唐卡藝術(shù)大師，他的夢(mèng)想是繼承和發(fā)揚(yáng)唐卡這一民族藝術(shù)瑰寶，在不斷開創(chuàng)繪畫新境界的同時(shí)，先后收20余名留守兒童作為學(xué)徒，選派僧人教授他們藏文拼讀和念誦等基礎(chǔ)課程，讓唐卡成為藏傳佛教教義的行走的寺院，延續(xù)著藏傳佛教的永世傳承。貢秋卓瑪曾經(jīng)的夢(mèng)想是成為一名職業(yè)歌手，從若爾蓋、紅原草原走到北京，她的演唱之路并不順利，可她性格里的單純和善良、熱情和美麗，歌聲中的空靈與飄逸、深邃和遼闊，讓她的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。而如今她的夢(mèng)想里，更多的則是在草原上多幫幫年邁的父母。青年導(dǎo)演卡加的夢(mèng)想十分純粹，希望用電影與世界對(duì)話，忍耐和堅(jiān)持使他離夢(mèng)想的距離越來越近。他們的生活史勾勒出古老的高原從過去向未來延伸的軌跡，也讓我們看到變化萬千的青藏高原上，一個(gè)個(gè)看似弱小的生命，正迎著陽光頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

這是一本私人旅行筆記，但意義超出了“旅行”本身。遠(yuǎn)方承載著現(xiàn)代人浪漫的“世外”想象，也同樣經(jīng)受著各種世俗命題的淬煉。無數(shù)人的詩和遠(yuǎn)方，原是另一群人的人間煙火！