龍眼井

成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中成型的詞，多為四字，亦有三字、五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表達(dá)一定的意義。它有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，背后則是一個(gè)故事或者典故，更是地方文化的活化石。

宿州是楚漢文化、淮河文化的重要發(fā)源地，由此地衍生的成語(yǔ)典故耳熟能詳，如揭竿而起、夥涉為王、魚(yú)腹丹書(shū)、篝火狐鳴、四面楚歌、霸王別姬……

讓我們沐浴悠悠古風(fēng)，走進(jìn)這些成語(yǔ)典故的誕生之地，探尋成語(yǔ)故事的前世今生。

駕車(chē)從宿州市區(qū)出發(fā)，沿宿固路向東南方行駛約二十公里，便抵達(dá)歷史古鎮(zhèn)——大澤鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

如今，千年古村落，煥發(fā)新生機(jī)。田地里，水利設(shè)施興建，種植養(yǎng)殖業(yè)規(guī)?；l(fā)展；住宅中，村民生活和諧幸福。相比之下，涉故臺(tái)更顯古樸肅穆。

涉故臺(tái)景點(diǎn)坐北朝南，整體設(shè)計(jì)按中軸線排開(kāi)。進(jìn)入大門(mén)，一處題為“涉故臺(tái)”的石碑映入眼簾，其后為陳勝、吳廣雕像。再向后走，即“涉故臺(tái)本體”。

公元前209年，陳勝吳廣壘筑此處高臺(tái)，揭竿而起。

高臺(tái)下方存有一株柘（zhè）龍樹(shù)，樹(shù)體彎曲，通體鱗甲。樹(shù)木枝干干枯堅(jiān)硬，仿佛銅雕一般。每年春天，柘龍樹(shù)會(huì)發(fā)新芽長(zhǎng)新葉，秋季結(jié)滿(mǎn)果實(shí)。沿用兩千二百余年的一系列成語(yǔ)故事就從這株古樹(shù)講起。

涉故臺(tái)（陳勝演武擊鼓的涉鼓臺(tái)）

成語(yǔ)故事再現(xiàn)

出場(chǎng)者：柘龍樹(shù) 陳勝 吳廣

故事梗概據(jù)司馬遷《史記·陳涉世家》

公元前209年，陰歷七月，秦朝征發(fā)一支隊(duì)伍，調(diào)派駐守漁陽(yáng)。隊(duì)伍行進(jìn)在大澤鄉(xiāng)時(shí)，突下大雨，道路不通。

駐守隊(duì)伍中，陳勝、吳廣二人為屯長(zhǎng)。面對(duì)緊急情況，陳勝與吳廣商量，決定奮起反抗。陳勝對(duì)吳廣說(shuō)：“即使現(xiàn)在逃跑，被抓回來(lái)，是死。發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)家大義而死，可以么？”

于是，二人用丹砂在帛書(shū)上寫(xiě)上“陳勝王”三個(gè)字，放在別人所捕的魚(yú)肚子里。士兵買(mǎi)魚(yú)回來(lái)烹食，發(fā)現(xiàn)魚(yú)肚子里面的帛書(shū)，頓覺(jué)奇怪。陳勝又暗地派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王?！笔勘鴤冋贵@恐不安，中間議論紛紛。

吳廣向來(lái)愛(ài)護(hù)士兵，關(guān)心士族，士兵多愿意聽(tīng)他差遣。駐扎大澤鄉(xiāng)中，一日，押送戍卒的將尉喝醉了，吳廣多次說(shuō)想要逃跑，把將尉惹怒，讓他侮辱自己，激怒士兵。將尉中計(jì)，用竹條抽打吳廣。爭(zhēng)執(zhí)中，將尉拔劍出鞘，欲殺吳廣。吳廣跳起來(lái)，奪過(guò)利劍殺了將尉。陳勝在身后幫助吳廣，一起殺了兩個(gè)將尉。

陳勝召集并號(hào)令部屬的人說(shuō)：“諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要?dú)㈩^的。假使能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞，死掉的本來(lái)也會(huì)有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該有所成就啊。王侯將相，寧有種乎？”部屬的人都說(shuō)：“愿聽(tīng)從號(hào)令?！庇谑牵鹆x隊(duì)伍就假稱(chēng)是秦公子扶蘇和項(xiàng)燕的軍隊(duì)，個(gè)個(gè)露出右臂，隊(duì)伍號(hào)稱(chēng)大楚。

隨后，陳勝和吳廣在大澤鄉(xiāng)用土筑成高臺(tái)，并在臺(tái)上宣誓練兵，成立義軍。

相傳，陳勝在宣誓時(shí)，種下兩株本地樹(shù)木，即柘龍樹(shù)，屬柘樹(shù)的一種。后歷經(jīng)年月，東邊樹(shù)木枯死，僅剩西側(cè)樹(shù)木一株。

“若問(wèn)我何年何月，是否由陳勝親自種下，我自己記不清了，也無(wú)從考究。有人說(shuō)我有千歲樹(shù)齡，有人說(shuō)我僅數(shù)百歲。當(dāng)?shù)卮迕衿毡檎J(rèn)為，我就是秦朝末年種下的，他們相信，我見(jiàn)證了那段秦漢歷史風(fēng)云?！比翳淆垬?shù)能開(kāi)口表達(dá)，作為這段成語(yǔ)故事的親歷者，其更想說(shuō)，它代表的不僅僅是歷史事件，更是皖北大地悠久的歷史與文化，是一種古樸、堅(jiān)強(qiáng)、奮進(jìn)的精神。

陳勝隨后自立為王，一時(shí)間，勢(shì)如破竹。但陳勝后期驕傲且急功，違背了當(dāng)初“茍富貴，毋相忘”的誓言。他派出手下周文，大舉向西進(jìn)攻，但孤軍作戰(zhàn)，最終失敗。吳廣在滎陽(yáng)被部下殺死。

起義后六個(gè)月，陳勝被他的車(chē)夫莊賈設(shè)計(jì)殺害。被殺前，不知陳勝是否回憶大澤鄉(xiāng)，是否想到手植之樹(shù)會(huì)存活千年。

涉故臺(tái)村民口口相傳，這株柘龍樹(shù)頗有家國(guó)情懷。抗戰(zhàn)時(shí)期，該樹(shù)不再開(kāi)花結(jié)果，抗戰(zhàn)勝利后重新發(fā)芽、結(jié)起果來(lái)。

作家賈平凹曾來(lái)到大澤鄉(xiāng)鎮(zhèn)涉故臺(tái)訪古，并寫(xiě)下《宿州涉故臺(tái)龍柘樹(shù)》一文。親眼所見(jiàn)，讓他打消了“淮北平原少古樹(shù)”的想法。

文中，賈平凹寫(xiě)道：“這龍柘之木，原本或許是土臺(tái)上一棵荊條，它生為小草，卻并不甘心為草，長(zhǎng)成木本。試想，鯉魚(yú)可化蛟龍，草為何不可成木？但這種草變?yōu)槟?，又是何等艱難，它長(zhǎng)成一指，不可能以年來(lái)計(jì)算，而是十年、百年單位。又正因?yàn)橐允?、百年為年，它必是長(zhǎng)得堅(jiān)硬……”和陳勝一樣，柘龍樹(shù)也有長(zhǎng)成棟梁的鴻鵠之志，卻經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨滄桑。

成語(yǔ)今生講述

講述者：鄢化志 周勇 陳大強(qiáng) 邱萬(wàn)美

邱萬(wàn)美年逾八旬，原是涉故臺(tái)景點(diǎn)的守門(mén)人。她從鄰村嫁到涉故臺(tái)村，按家譜輩分算，其丈夫吳龍仁（音）正是吳廣族人的后代。

“丈夫幾年前病逝，他去世前也在涉故臺(tái)景點(diǎn)，照看景區(qū)日常，為參觀游客義務(wù)講解?！被貞浧鹱约杭胰?，邱萬(wàn)美說(shuō)，涉故臺(tái)上仍保存有四塊石碑。最古老的一塊立于明代，記載后人對(duì)大澤鄉(xiāng)歷史的評(píng)說(shuō)。

交談中，邱萬(wàn)美有些耳背，但她頭腦清晰，對(duì)揭竿而起、魚(yú)腹丹書(shū)等有關(guān)大澤鄉(xiāng)的成語(yǔ)典故爛熟于心?！斑@些成語(yǔ)故事就發(fā)生在‘自家門(mén)口’，咱們也有義務(wù)傳承下去，說(shuō)給孩子們聽(tīng)?！鼻袢f(wàn)美說(shuō)。

成語(yǔ)故事再現(xiàn)中，大致描述了揭竿而起、魚(yú)腹丹書(shū)、篝火狐鳴等典故的來(lái)歷，但和大澤鄉(xiāng)乃至宿州相關(guān)的成語(yǔ)典故還有許多。

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)教研室主任周勇常年從事古代文學(xué)研究和教學(xué)工作，他翻閱眾多典籍，系統(tǒng)總結(jié)了有關(guān)大澤鄉(xiāng)的成語(yǔ)和名句。

成語(yǔ)中，最著名的當(dāng)屬“揭竿而起”，它出自漢·賈誼《過(guò)秦論》，其中“斬木為兵，揭竿為旗。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！薄妒酚洝り惿媸兰摇分校骸叭魂惿娈Y牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/p>

“云集景從”本意為如云聚合，如影隨形。比喻隨從者多，聲勢(shì)浩大，且響應(yīng)迅速。原出漢·賈誼《過(guò)秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。”按：景，“影”的本字。

“夥涉為王”出自《史記·陳涉世家》。“這句話可能成為當(dāng)時(shí)流傳的口語(yǔ)，用來(lái)形容一朝得志、十分闊氣的人?！敝苡陆榻B，明代胡震亨把唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期破舊立新而又承先啟后的詩(shī)人陳子昂比作揭竿而起、率先抗秦的陳涉，說(shuō)：“子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩(shī)功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，即大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史也?！保ā短埔艄锖灐肪砦澹?。顯然，此則成語(yǔ)又有了贊許之意。

“披堅(jiān)執(zhí)銳”即穿著堅(jiān)固的盔甲，拿著銳利的武器?！妒酚洝り惿媸兰摇酚涊d：“三老﹑豪杰皆曰：‘將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！惿婺肆橥?，號(hào)為張楚?！?/p>

“魚(yú)腹丹書(shū)”和“篝火狐鳴”均為發(fā)動(dòng)起義制造的計(jì)策。

“鴻鵠之志”則比喻遠(yuǎn)大的志向。《史記·陳涉世家》中：“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，毋相忘?！拐咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？’”

“除上述成語(yǔ)外，還有一些至今仍使用的名句，如‘茍富貴，毋相忘’‘王侯將相，寧有種乎’等?！敝苡轮t虛地說(shuō)，傳道授業(yè)，每次講到和宿州有關(guān)的成語(yǔ)典故，他都會(huì)結(jié)合本地的文化歷史，自豪感油然而生。

“成語(yǔ)典故在使用過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)微調(diào)。如‘贏糧影從’，后又作‘如影隨形’?！~(yú)腹丹書(shū)’后有‘魚(yú)腹傳書(shū)’的說(shuō)法，如《漢樂(lè)府》中有‘呼兒烹雙鯉，中有尺素書(shū)’一句。”宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院退休教授鄢化志說(shuō)，傳承成語(yǔ)典故，最好的方式就是了解它并正確使用它。

因此，鄢化志建議，可將宿州本地成語(yǔ)典故融合進(jìn)民俗文化活動(dòng)中，制作本地成語(yǔ)小冊(cè)，普及傳統(tǒng)文化。同時(shí)，可開(kāi)展成語(yǔ)文化進(jìn)校園、成語(yǔ)接龍活動(dòng)，讓學(xué)生熱愛(ài)成語(yǔ)、感悟成語(yǔ)之美。

“研究大澤鄉(xiāng)歷史文化，成語(yǔ)和典故是一個(gè)重要突破口。除了成語(yǔ)，還有豐富的民間傳說(shuō)，如七十二連營(yíng)、雪花公主的傳說(shuō)等等?！爆F(xiàn)年62歲的陳大強(qiáng)是涉故臺(tái)文物管理員，他收集整理歷史資料多年。

“年少時(shí)，登上涉故臺(tái)，就能夠清晰背誦石碑上的文字，文字記載臺(tái)上的各類(lèi)廟宇建筑。如今建筑拆除不在，古韻猶存?！标惔髲?qiáng)希望這些涉故臺(tái)典故能集結(jié)出版，配合鄉(xiāng)村文化節(jié)活動(dòng)，讓固有的文物活起來(lái)。

“昔日涉故臺(tái)，一片水汪汪。今朝涉故臺(tái)，一片好風(fēng)光。石板一排排，松樹(shù)一行行，農(nóng)業(yè)機(jī)械化，田里耕作忙。”如今，涉故臺(tái)仍流傳這樣的“順口溜”，村民口口相傳，把成語(yǔ)故事說(shuō)得通俗易懂。

“通過(guò)成語(yǔ)，我更加了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化?！泵糠晟婀逝_(tái)廟會(huì)，村民吳麗麗都會(huì)邀請(qǐng)年輕朋友前來(lái)，向外地人說(shuō)起出自大澤鄉(xiāng)的歷史故事。

夏日傍晚，夕陽(yáng)西沉，游客坐在柘龍樹(shù)下的石階上。邱萬(wàn)美上了年紀(jì)，辭去守門(mén)工作，但常來(lái)涉故臺(tái)觀光。陳大強(qiáng)走上涉故臺(tái)，做好文物保護(hù)日常工作，繼續(xù)收集文史資料，守好歷史文化傳承的“大門(mén)”。

歲月更迭，柘龍樹(shù)結(jié)出新的果實(shí)，隨風(fēng)搖曳，樹(shù)枝搖晃，沙沙作響。

文/俞鑫 圖/記者 董木子