五月的宿州，新汴河畔，一場(chǎng)穿越千年的詩(shī)意對(duì)話正在上演。

首屆白居易詩(shī)詞大會(huì)開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng) 蘇洋/攝

當(dāng)“離離原上草”的韻律遇見(jiàn)短視頻，當(dāng)《長(zhǎng)恨歌》的纏綿邂逅AI主持人，汴河水的波光里，倒映出兩個(gè)宿州——千年前那個(gè)孕育“野火燒不盡”的農(nóng)耕小城，與今天用AI令白居易“重生”的創(chuàng)意之都。

5月16日、17日，“千秋對(duì)話 詩(shī)韻宿州”首屆白居易詩(shī)詞大會(huì)在宿州舉辦。

這場(chǎng)盛會(huì)深挖白居易詩(shī)詞文化內(nèi)涵，向我們展示了一座千年古城，如何將傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的DNA植入城市發(fā)展的血脈，如何讓白居易IP“活”在當(dāng)下。

一

白居易與宿州的淵源，遠(yuǎn)比教科書(shū)告訴我們的更為深刻。唐德宗建中三年（公元782年），11歲的白居易隨家人遷居符離，棲居?xùn)|林草堂，一住就是22年。

東林草堂 來(lái)源：宿州文化旅游公眾號(hào)

這位日后成為唐代著名詩(shī)人的才俊，或許未曾想到，他在宿州度過(guò)的光陰，會(huì)成為這座城市最珍貴的文化記憶?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌，“三十年前路，孤舟重往返”的鄉(xiāng)愁，這些誕生于宿州大地上的詩(shī)句，已融入城市的精神血脈。

汴河水映射著詩(shī)人青春的倒影，東林草堂的燈火見(jiàn)證了他與湘靈的凄美愛(ài)情。宿州不是白居易生命中的驛站，而是他詩(shī)歌美學(xué)的重要孕育地——那些心系民生、“老嫗?zāi)芙狻钡脑?shī)句，萌芽于他對(duì)宿州民間百態(tài)的觀察。

今天，站在新汴河景區(qū)，我們?nèi)阅芨惺艿皆?shī)人筆下“汴水流，泗水流”的纏綿情思，這條文化臍帶從未斷裂。

二

在5月16日的詩(shī)詞大會(huì)開(kāi)幕式上，AI主持人與真人聯(lián)動(dòng)對(duì)話，不是簡(jiǎn)單的技術(shù)炫技，而是古今對(duì)話的隱喻；白居易AIGC畫像的發(fā)布，讓歷史人物穿越時(shí)空與當(dāng)代人面對(duì)面；民樂(lè)演奏《長(zhǎng)相思 汴水流》與童聲合唱《賦得古原草送別》，完成了經(jīng)典的多維演繹……

AI主持、AIGC畫像、音樂(lè)潮玩區(qū)，這些現(xiàn)代元素非但沒(méi)有削弱傳統(tǒng)文化的莊重，反而讓年輕一代尋得連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

宿州的創(chuàng)新，在于用當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述古老故事；宿州的智慧，在于懂得如何讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下。

這不是一次文化復(fù)古，而是一場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的文化解碼工程。

這場(chǎng)文化解碼工程，展現(xiàn)了出色的系統(tǒng)性思維。從學(xué)術(shù)層面的“白居易課題研究成果發(fā)布”，到藝術(shù)呈現(xiàn)的《長(zhǎng)恨歌》雙人舞；從味覺(jué)體驗(yàn)的“白居易點(diǎn)贊的宿州美食”，到視覺(jué)沖擊的書(shū)畫剪紙展；從線上短視頻傳播，到線下“跟著白居易游宿州”的精品路線——宿州構(gòu)建了一個(gè)多維立體的文化傳播矩陣。

三

當(dāng)代文旅融合的核心挑戰(zhàn)，在于如何讓文化從“資源”變?yōu)椤百Y本”。因此，宿州對(duì)白居易IP進(jìn)行了系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，邀請(qǐng)這位“老朋友”參與現(xiàn)代城市的構(gòu)建。

宿州既沒(méi)有將白居易神化為不可親近的文化符號(hào)，也沒(méi)有將其庸俗化為商業(yè)噱頭，而是讓詩(shī)人生平與城市地理產(chǎn)生可觸摸的聯(lián)結(jié)，令詩(shī)詞不再是抽象的文學(xué)，而成為可體驗(yàn)、可消費(fèi)的文化場(chǎng)景。

汴河博物館 蘇洋/攝

當(dāng)游客在“創(chuàng)意集市”品嘗與白居易詩(shī)詞相關(guān)的創(chuàng)意輕食，購(gòu)買以詩(shī)詞為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，文化消費(fèi)就自然而然地發(fā)生了；當(dāng)“跟著白居易游宿州”的線路成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，文化傳播就實(shí)現(xiàn)了幾何級(jí)增長(zhǎng)。

將文化植入吃住行游購(gòu)?qiáng)嗜湕l，讓詩(shī)歌不僅是精神享受，也成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。

與宿州美術(shù)館、博物館等文化場(chǎng)所的聯(lián)動(dòng)，更構(gòu)建起完整的文化生態(tài)系統(tǒng)，使文旅融合從單點(diǎn)突破走向全域發(fā)展。

這根植于地方文脈的創(chuàng)意，比任何舶來(lái)的文化符號(hào)都更具生命力。

這給我們以深刻啟迪：文化從來(lái)不是束之高閣的文物，而是可以參與現(xiàn)代生活的活性因子。

這也給中小城市文旅發(fā)展提供了有益借鑒：在資源有限的情況下，與其面面俱到，不如深耕一點(diǎn)。宿州雖沒(méi)有西安的古都?xì)馀桑鄙偬K杭的先天優(yōu)勢(shì)，卻用“精準(zhǔn)打擊”策略在文化戰(zhàn)場(chǎng)突圍。

這座城深諳“四兩撥千斤”之道：用一場(chǎng)詩(shī)詞大會(huì)替代億元級(jí)文旅項(xiàng)目，拿AI主持人置換明星天價(jià)出場(chǎng)費(fèi)。這一“輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)”模式，為類似城市提供了“彎道超車”的樣本——與其對(duì)文旅項(xiàng)目過(guò)度包裝，不如把老祖宗留下的文化代碼重新編譯。

四

站在新汴河畔展望，首屆白居易詩(shī)詞大會(huì)不應(yīng)只是年度文化慶典，而應(yīng)成為城市轉(zhuǎn)型的催化劑。

新汴河美景 張成伍/攝

當(dāng)詩(shī)詞文化、歷史資源真正轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，宿州便找到了差異化發(fā)展的密鑰。

在這場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的“千秋對(duì)話”中，宿州告訴我們：傳統(tǒng)文化不是博物館里的標(biāo)本，而是穿行在街巷煙火中的生命律動(dòng)；城市發(fā)展不是對(duì)過(guò)去的背叛，而是讓歷史以新的方式延續(xù)其敘事。

當(dāng)每個(gè)宿州孩子都能在梨花樹(shù)下吟出“人間四月芳菲盡”，當(dāng)每位游客漫步在汴河之畔都能欣賞到“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的美景，白居易與宿州的千年之約，便擁有了它的現(xiàn)代意義。